A Arte de dizer... escrevendo

Por Alexandre Estêvão

Desafiámos os professores a “publicarem” aulas verdadeiras, como se estivessem a falar na Rádio. E já tivemos uma resposta que julgamos muito interessante e útil para todos os leitores. O Prof. Alexandre Monteiro Estêvão enviou-nos a versão escrita não de uma, mas de duas aulas, tal como certamente as prepara e administra aos seus alunos do Secundário. Na edição impressa só tivemosespaço para a primeira, mas aqui podemos “ouvir” já também a segunda.

(Tempos lectivos: duas aulas)

Aula número 1

01 de Março de 2005

Sumário:

A partida do Restelo, rumo à Índia: circunstâncias históricas do acontecimento.

Leitura e análise do texto “Praia de Lágrimas” de João de Barros e visualização comentada do quadro de Columbano “O Velho do Restelo”.

“O Velho do Restelo”: leitura das estâncias 94-97 e análise da personagem – a velhice aliada à sabedoria; posição ideológica; enquadramento no ambiente; valor reflexivo e coral. Simbologia e perspectivas do Velho em relação aos descobrimentos.

Objectivos Específicos:

O aluno:

- contextualiza o episódio de “O Velho do Restelo” na obra Os Lusíadas;

- descreve o contexto histórico do acontecimento;

- interpreta correctamente o conteúdo das estâncias 94-97;

- caracteriza física e psicologicamente o velho;

- identifica a simbologia e perspectivas do Velho em relação aos descobrimentos;

- indica a importância do episódio;

- exprime o seu juízo crítico.

Conteúdos:

- Contextualização do episódio de “O Velho do Restelo” na obra Os Lusíadas.

- Contexto histórico;

- “O Velho do Restelo”:

- narrador;

- assunto.

- Caracterização física e psicológica o velho.

- Simbologia e perspectivas do Velho em relação aos descobrimentos.

------------------------------ Momentos da aula ------------------------------

- O professor faz a chamada.

Motivação:

- Os alunos, orientados pelo professor, apontam as principais circunstâncias históricas da partida para a Índia:

- divergências de opiniões quanto à empresa da Índia;

- apoio de certo sector da Nação à guerra de cruzada no norte de África;

- decisão de D. Manuel I;

- escolha do comandante-mor;

- a partida do Restelo ( 8 de Julho de 1497).

- Os alunos, solicitados pelo professor, comentam o quadro de Columbano “Velho do Restelo” (p.322 do manual adoptado), relacionando-o com o texto “Praia de Lágrimas” de João de Barros (anexo I). A leitura do texto de Barros, seguida de comentário, visará especialmente três pontos, os que mais interessam fixar, com vista ao estudo do final do canto IV de Os Lusíadas:

- porquê “Praia de Lágrimas”;

- quanto aos “juízos segundo cada um sentia daquela viagem”, eles seriam decerto variados, mas (concluirão os alunos) predominantemente pessimistas; sem custo se poderá imaginar que as vozes mais correntes seriam sobre os riscos da viagem, a incerteza do que os navegantes iriam encontrar, os grandes perigos a que iriam ser expostos;

- e, quanto à “viagem posta em esperança”, não obstante “o fervor da obra e o alvoroço daquela empresa” (espírito de cruzada, gosto da aventura, orgulho de tomar parte naquele feito), todos sabem que partem para uma “incerta viagem”.

Desenvolvimento da aula:

Os alunos:

- fazem a leitura silenciosa das estâncias 94-97 do canto IV do episódio de “O Velho do Restelo”;

- lêem em voz alta as estâncias 94-97 do canto IV do episódio de “O Velho do Restelo”;

- tentam estabelecer um paralelo com o texto “Praia de Lágrimas” de João de Barros e o quadro de Columbano “Velho do Restelo”:

- concorrência de inúmeras pessoas;

- as mesmas lágrimas;

- os mesmos juízos pessimistas – incerteza e perigos da viagem;

- o mesmo propósito firme dos marinheiros e a mesma saudade e dor subentendidas;

- Camões concretiza, individualiza, o que é vago e geral em Barros;

- indicam o narrador do episódio: Vasco da Gama;

- identificam o assunto do episódio: acusação do Velho à ambição dos Portugueses / homens em geral;

- fazem uma análise dos aspectos mais salientes do episódio (orientada pelo professor):

· análise da personagem:

- marca uma posição ideológica desfavorável, pessimista e de condenação relativamente à empresa da Índia;

- a sua atitude exterior é o reflexo duma atitude interior:

- “Postos em nós os olhos, meneando / Três vezes a cabeça descontente; a voz pesada um pouco alevantando...” são sinais exteriores de desaprovação;

- “aspeito venerando”;

- “cum saber só de experiências feito”;

- “experto peito”;

- como símbolo e personagem colectiva, representa uma corrente desfavorável à expansão para o Oriente, mas tolerante em relação à guerra no norte de África, traduz o medo pelo desconhecido e a hesitação pela novidade;

- é uma personagem alegórica, quando representa a voz do bom senso e da fria razão;

- assume o papel de coro trágico pela suas reflexões sentenciosas sobre a condição humana;

- é uma personagem simbólica porque condena a cobiça, vaidade e a ambição desmedida dos homens, sendo por isso desfavorável à expansão para o Oriente;

- analisado ideologicamente o episódio, compreendem todo o seu significado nacional, universal e humano:

- significado nacional: traduz, por um lado, a corrente de oposição à expansão para o Oriente; por outro lado, o reflexo das desastrosas consequências dessa expansão (reverso da medalha);

- significado universal e humano: ele define a natureza humana por aquilo que verdadeiramente a caracteriza e é dela indissociável: insatisfação – fonte de progresso, mas também de infelicidade;

- registam o trabalho de casa: leitura do texto “Simbologia do Velho do Restelo” (p. 322);

- escrevem o sumário.

* Sempre que necessário serão feitos registos no quadro.

Material:

- Manual adoptado: Vasco Moreira e Hilário Pimenta, Dimensão Comunicativa, Porto, Porto Editora, pp. 321-323.

- Ficha de apoio policopiada: “Praia de Lágrimas” de João de Barros (Anexo I).

- Quadro / Giz .

- Caderno Diário.

Avaliação:

- Avaliação contínua, mediante a observação directa da participação, empenho e interesse.

Observações:

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Aula número 8

03 de Março de 2005

Sumário:

Simbologia e perspectivas do Velho em relação aos descobrimentos (revisão).

“O Velho do Restelo”: apreciação estética do episódio; processos estilísticos mais evidentes, em íntima relação com o conteúdo ideológico.

Objectivos Específicos:

O aluno:

- identifica a simbologia e perspectivas do Velho em relação aos descobrimentos;

- analisa correctamente o conteúdo das estâncias 94-97;

- identifica os vários processos estilísticos;

- indica a importância do episódio;

- exprime o seu juízo crítico.

Conteúdos:

- Simbologia e perspectivas do Velho em relação aos descobrimentos.

- “O Velho do Restelo”:

- narrador;

- assunto.

- Figuras e recursos estilísticos:

- exclamação;

- interrogação retórica;

- adjectivação expressiva;

- dupla adjectivação;

- apóstrofe;

- gradação;

- anáfora.

------------------------------ Momentos da aula ------------------------------

- O professor faz a chamada.

Motivação:

- Os alunos enumeram as ideias gerais contidas no texto “Simbologia do Velho do Restelo” (p. 322) que fazia parte do trabalho de casa.

Deverão ser abordados os seguintes aspectos:

· simbologia da ambição e da desobediência;

· perspectivas do Velho em relação aos descobrimentos;

· com a ajuda do professor, o aluno intertextualiza o episódio de “O Velho do Restelo” com o Auto da Índia de Gil Vicente, principalmente, no que diz respeito aos desamparos e adultérios.

Desenvolvimento da aula:

Os alunos:

- verificam que, muitas vezes, são ideais mesquinhos, mascarados de dignidade, que movem os homens, que por sua vez hão-de ser vítimas da sua própria ambição e vaidade;

- indicam que pior que a mesquinhez disfarçada são as consequências funestas de tudo isso, as desgraças pessoais e sociais: mortes, perigos, tormentas, crueldade, desastres económicos “sagaz consumidora... de fazendas, de reinos e de impérios”, morais e sociais (desagregação das famílias e da sociedade);

- constatam que o Velho não critica os portugueses, mas os sentimentos que os movem, sendo estes responsáveis pela “glória de mandar, vã cobiça; fraudulento gosto e dura inquietação”;

- fazem uma análise estilística do episódio (os alunos, ajudados pelo professor, ao longo desta unidade, podem já ter identificado e explicado algumas figuras e recursos de estilo):

- exclamações (estâncias 95 e 96) que traduzem as emoções do velho;

- interrogações retóricas (estância 97) que mostram o descontentamento do velho;

- adjectivações “velho; venerando; descontente; pesada; experto” – caracterização física e psicológica;

- adjectivações expressivas “vã; fraudulento; dura; sagaz” - caracterizam principalmente a insatisfação humana;

- dupla adjectivação “sagaz consumidora”;

- apóstrofes “Ó glória de mandar; Ó vã cobiça; Ó fraudulento gosto”- traduzem as acusações e descontentamento do velho;

- gradação “De fazendas, de reinos e de impérios!” – progressão ascendente;

- anáforas “Que perigos; que promessas” (...);

(...)

- identificam a estrutura do excerto do episódio:

- 1ª parte (estância 94) – introdução do discurso do velho; apresentação da personagem (caracterização física “velho de aspeito venerando; voz pesada” e psicológica “descontente; cum saber de experiências feto; experto peito”);

- 2ª parte (estâncias 95-97) – reflexão sobre os perigos que conduzem o ser humano (frases de tipo exclamativo); enumeração sobre os perigos da ambição; interrogação sobre quais teriam sido as promessas que levaram os portugueses a tal aventura (frases de tipo interrogativo);

- recebem uma ficha de trabalho do professor sobre o episódio de “O Velho do Restelo” (Anexo II);

- resolvem individualmente o questionário da mesma;

- corrigem a ficha de trabalho;

- concluem que este episódio traduz , simbolicamente, a corrente de oposição à expansão da Índia:

- o velho é uma personagem colectiva que simboliza a voz de todos aqueles que se opunham à louca aventura da Índia e preferiam a Guerra Santa no norte de África.

- o discurso do velho exprime uma posição racional, fruto do bom senso e da experiência “tais palavras tirou do experto peito” e do sentido prático das vozes anónimas ligadas ao cultivo da terra, defensores de uma política de fixação, oposta a uma política de expansão;

- registam o trabalho de casa: leitura do episódio do “Adamastor”;